أهل السنّة المفضّلة وذكر مذاهب الفرق الاثنين ( الاثنتين ) والسبعين المخالفين للسنّة المبتدعين ( بعناية دانبسون روّس ) ، كلكتّا 1910 - 1911 م . الارشاد والتطريز ( نشره محمّد بن جليل تيرور انغادي ) . . . ؟ 1909 م . شمس الايمان ( نشره روّس ) ، كلكتّا 1907 - 1910 م ؛ جاوى 1318 ه . * * شرح عقيدة اليافعي لمحمّد بن عمر بن بحرق ( ت 930 ه ) ، القاهرة 1296 ه ( ؟ بروكلمان 2 : 228 ، رقم 18 ) . مختصر من كتاب روض الصالحين ( لليافعي ) لنصر الهوريني ( ت 1291 ه ) ، القاهرة ( المطبعة الكاستلية ) 1281 ه ؛ القاهرة ( المطبعة العلمية ) 1315 ه ؛ ( بهامش عرائس المجالس لاحمد بن محمد الثعلبي المتوفى 420 ه ) ، القاهرة 1298 « 1 » ، 1313 ، 1321 ه « 2 » . الدرر الكامنة 2 : 352 - 354 ( رقم 2120 ) ؛ البدر الطالع 1 : 387 ؛ شذرات الذهب 6 : 210 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ( الطبعة الأولى ) 4 : 144 - 145 ؛ زيدان 3 : 267 - 268 ؛ بروكلمان 2 : 226 - 228 ، الملحق 2 : 227 - 228 ؛ الأعلام للزركلي 4 : 198 . ابن عقيل 1 - هو بهاء الدين عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمّد بن محمّد بن عقيل ، أصله من بالس علي نهر الفرات من شماليّ الشام ، ولد في تاسع المحرّم من سنة 698 ه ( بغية الوعاة ، ص 284 ) - 17 / 10 / 1298 م - . جاء ابن عقيل إلى القاهرة مملقا ( فقيرا ) فاكتشف أبو حيّان الغرناطيّ مواهبه . أخذ ابن عقيل النحو من أبي حيّان ( ت 745 ه ) اثنتي عشرة سنة ولازم علاء الدين عليّ بن إسماعيل القونويّ ( 668 - 729 ه ) وأخذ عنه التفسير والأصول والفقه والنحو والمعاني والعروض وبه تخرّج ( استوفى معظم علومه ) ، ولازم أيضا جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن القزوينيّ ( 666 - 739 ه ) . وقد تصدّر لتدريس فنون مختلفة من العلم في زاوية الشافعي وجامع ابن طولون وغيرهما . وتولّى ابن عقيل القضاء وعزل منه ثمّ أعيد إليه ثمّ عزل في حديث طويل .

--> ( 1 ) راجع طبعات « كتاب عرائس » للثعلبي في معجم المطبوعات لسركيس ( ص 644 ) . ( 2 ) في بروكلمان ( الملحق 2 : 227 ، السطر السابع والعشرون ؛ راجع 726 ) : مختصر من روض الرياحين طبع في القاهرة 1281 ، 1315 ، 1322 ، ثم بهامش كتاب الثعلبي ( عرائس المجالس ؟ ) في القاهرة 1314 ه .